sábado, 10 de diciembre de 2011

FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO 2012

FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO 2012

FELIZ NAVIDAD Y PROPERO AÑO 2011

lunes, 28 de noviembre de 2011

TALLER : MEDITACION SHABDA


DOMINGO 11 DE DICIEMBRE de 16.30 a 20.30

TALLER: MEDITACION SHABDA

Guru Nanak,el primer Guru de los Sikhs, vio el dolor de la gente en todas partes. Él experimentó el vasto flujo de información de la conciencia cósmica entera. Y él almacenó perfectamente los patrones de la meditación Shabda que ordenan el cerebro y la mente con ritmo, sonido, concentración y respiración. Aquellos patrones de Shabda son un legado para ser usado y compartido con todos como un antídoto para las enfermedades de los tiempos. La tecnología del Shabda es para todos, ya que todo ser humano es la Luz del mismo creador.

Existen dos herramientas poderosas a tu disposición: las palabras y el ritmo. Un uso simple y consciente de estas tiene profundos efectos. Las palabras y los sonidos son hechos psicoactivos enraizados en el cuerpo y le dan raíz al sentido del ser. El ritmo aumenta nuestro sentido de balance, de control de nuestros movimientos y bienestar general.

No necesitamos nuevas opciones. Estamos inundados de elecciones. No necesitamos más información. Necesitamos la sabiduría para usar toda la información. No necesitamos otra religión. Necesitamos la experiencia de un estilo de vida o camino - un dharma - que cree el encaje espiritual para actuar de acuerdo a tus creencias. La meditación Shabda es un tipo especial de tecnología con una contribución única para desarrollar potencialidades y manejar los problemas de la vida. En el cuerpo produce vitalidad; en el complejo de la mente despierta la inteligencia y desarrolla la sabiduría y la intuición; en el corazón establece la compasión; en la conciencia de cada persona construye la claridad de actuar con una integridad libre de temor.

INTRODUCCION A LA MEDITACION SHABDA

El Guía-Couching Espiritual Bhai Ji, inicia en la Meditación Shabda, a las personas sinceras que anhelan conocer la Verdad. Las palabra punjabi Shabda Vichar significa la contemplación de la vibración del sonido. El método incluye la meditación en la Luz Interna y el Sonido Interno. Las experiencias internas han sido repetidamente descritas en la literatura espiritual de todas las religiones del mundo desde tiempos antiguos.

Por ejemplo, la Biblia cristiana dice: "En el principio era la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios. " (Juan 1:1). Esta Palabra es el Sonido Interno. También se le ha llamado el Logos, Shabd, Tao, Fuente de Sonido, Naam, o la Música Celestial.
Bhai Ji dice: "Eso vibra dentro de toda vida y sostiene todo el universo. La melodía interna puede sanar todas las heridas, satisfacer todos los deseos y apagar toda la sed mundana. Es todo poder y todo amor. Es debido a que estamos hechos de este Sonido, que el contacto con éste nos trae paz y felicidad a nuestros corazones. Después de haber escuchado el Sonido, la totalidad de nuestro ser cambia, nuestra concepción de la vida cambia grandemente para mejor".


La Luz Interna, la Luz de Dios, es la misma luz referida en la palabra "Iluminación". Su intensidad puede ir desde una sutil brillantez a la brillantez de millones de soles. Es por medio de la Luz y el Sonido Internos que conocemos a Dios. La iniciación en la Meditación Shabda no es un rito esotérico o una ceremonia para entrar en una nueva religión. Durante la Iniciación, se dan instrucciones específicas para meditar en la Luz y el Sonido Internos y
Bhai Ji provee la "transmisión espiritual". Esta primera experiencia de la Presencia Divina se da en silencio. Esta Transmisión es una parte esencial de la Meditación Shabda. Las técnicas en sí mismas son de poco beneficio sin la gracia del Maestro Supremo Waheguru.


Debido a que usted puede oír el Sonido Interno y ver la Luz Interna inmediatamente después de la Iniciación, este evento a veces es llamado "Iluminación Repentina" o "Iluminación Inmediata".
Bhai Ji acepta para la iniciación a personas de diferentes antecedentes y de todo tipo de religiones. Usted no tiene que cambiar su religión o sistema de creencias. No se le pedirá que se una a ninguna organización o que participe en nada que no esté de acuerdo con su presente estilo de vida. Sin embargo, se le pedirá un compromiso temporal experimental, (7 días) con la dieta vegetariana de desintoxicación. Es un pre-requisito para recibir la Iniciación.


La práctica diaria de la Meditación Shabda y el guardar los Cinco Preceptos son los únicos requisitos después de la iniciación. Los Preceptos son lineamientos que le ayudará a no dañarse a sí mismo ni a otros seres vivientes. Esta práctica profundizará y fortalecerá su experiencia de iluminación inicial y le permitirá eventualmente llegar al nivel más alto del Despertar o Sachkhand. Sin la práctica diaria, de seguro usted casi olvidará la iluminación y retornará a un nivel normal de conciencia.

La meta de
Bhai Ji es enseñarnos a ser autosuficientes. Por lo tanto, El nos enseña un método que puede ser practicado por todos sin muletas ni atuendos de ningún tipo. El no busca seguidores, adoradores, o discípulos, o establecer alguna organización . El aceptará su sinceridad en la práctica diaria de la meditación, para que usted progrese hacia la autorealización y la santidad.

Toda enseñanza del Bhai Ji es completamente global.

El no busca discípulos.
¡Sino ayudarlos a que sean sus propios maestros!

Los Cinco Preceptos

1. No Violencia*
2. Abstenerse de hablar lo que no es cierto.
3. Abstenerse de tomar lo que no ha sido ofrecido.
4. Abstenerse de una conducta sexual desordenada.
5. Servicio desinteresado

* El guardar este precepto requiere no ingerir ningún tipo de carne. Esto incluye evitar todos los venenos de cualquier tipo, como alcohol, drogas, tabaco, juego, pornografía, y películas o literatura excesivamente violentos.

La Meditación Shabda es compatible con todas las religiones, costumbres sociales y estilos de vida y puede ser aprendida fácilmente. No se necesita conocimiento previo de meditación.
Este método puede darles notables beneficios para una vida feliz y pacífica.

Requisitos básicos para aprender la Meditación Shabda:

1. Solo quienes sean mayores de 18 años pueden aprender la Meditación Shabda.
2. Debe mantener una dieta vegetariana pura por al menos 7 días al mes.
3. Deben meditar al menos media hora cada día.
4. Debe entender las enseñanzas del Guía Espiritual.
Para asegurar el rápido progreso en la práctica de la meditación, a los practicantes de la Meditación Shabda se les recomienda que traten de llevar los Cinco Preceptos tanto como puedan.

Iniciaciones individuales y seguimiento mensual personalizado.

Cupo Máximo 10 personas

COSTO COLABORACION: Socios: 200 $U

No-socios: 600$U

Traer ropa cómoda y ser puntuales.Gracias

Coordina: Bhai Ji, Guía-Couching Espiritual, psicólogo especialista en técnicas psicoactivas de meditación.

DOMINGO 11 DE DICIEMBRE

16.30 a 20.30

INFORMES: 095369101

lunes, 24 de noviembre de 2008

EL DESAFIO DE LAS SECTAS ANTI SIKH (3H0- KUNDALINIS,RSS, DERAS,ETC)

EL DESAFIO DE LAS SECTAS ANTI SIKH (3H0- KUNDALINIS,RSS, DERAS,ETC)

Desafíos del siglo XXI a la Identidad Sikh
(3HO- KUNDALINI YOGA,RSS,DERAS,ETC)
(Editorial del Khalsa Panthic Weekly con aportes de nuestra redacción)
Viernes 21 de noviembre de 2008.



La semana pasada una agrupación de khakhi (militantes) de los radicales Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) marcharon en una función religiosa al Gurdwara Fatehgarh Sahib y gritaron esloganes de “ Har Har Mahadev, Har Har Mahadev!”. Mahadev es el nombre de un ídolo del panteón hindu. Los fanáticos derechistas fueron invitados por la familia Badal, gobernante del Punjab y psuedo-Akalis (partido pseudo-nacionalista del Punjab) al sagrado sitio del martirio del joven Sahibzadas hijo de Mata Gujri Ji . ¡Este no es tributo digno al martirio de Sahibzada Baba Fateh Singh o a Baba al Zorawar Singh Ji!
( Fotografía de archivo: Parkash Badal con la dirección de RSS)









Yogi Bhajan fundador de la secta 3HO-Kundalini Yoga junto a Indira Gandhi, ambos responsables de las revueltas anti-sikh de 1984








Mientras el Panth (Comunidad) reconoce el Shaheedi (martírio) de Sahibzada como un último sacrificio para la humanidad, el RSS espera reducir el legado del sacrificio a no más que “el Nacionalismo indio.” Los Akalis desvergonzados, deslumbrados por su celo de almacenar votos y quedarse perpetuamente en el poder del Punjab, permiten tales desastres que tienen lugar en nuestras sagradas tierras. ¿Qué será lo próximo, la instalación de ídolos de Mahadev en nuestro sancta-sanctorum? ¿La historia se repetirá?

Después de 130 años, la comunidad Sikh está siendo atacada de la misma manera que estubo durante gran parte del siglo XIX.

Arya-Samaj y Mahants (1875-1920)

Después de la caída del Reino Sikh en 1849, las mayores instituciones Sikh entraron en las manos de los Mahants(autoptroclamados sacerdotes). Se instalaron ídolos de deidades hindúes en el Sri Darbar Sahib Amritsar, el Tarn Taran Sahib y otro Gurdwaras.

En 1875, el Arya Samaj (el pre-cursor del RSS) firmemente se estableció en la patria Sikh gracias a Swami Dayanand y sus protegidos. Ellos empezaron a predicar que el Sikhismo simplemente era una rama del Hinduismo, y abiertamente empezó a criticar al Sri Gurú Granth Sahib Ji y las enseñanzas de los Gurús Sikh.

Los estudiosos Sikh se opusieron a la propaganda del Arya Samaj establecido en Singh Sabha Lahore (Cachemira) y Amritsar. Desgraciadamente, los dos Singh Sabhas no tuvieron suficiente visión para mirar en los puntos cruciales. Mientras el Giani Ditt Singh y el Bhai Gurmukh Singh del ‘Tat-Khalsa ' se agrupaban y veían a la Nación Sikh como una única entidad, Amritsar se asoció al ‘Sanatan ' (Fundamentalistas), llevado por Khem Singh Bedi y otros que tenían puntos de vista muy liberales sobre la identidad Sikh. No diferentes de los punto de vista de Dayanand, el ‘Sanatans ' también vio a los Sikhs como una rama del panteón Védico mayor.

Con la determinación y el apoyo eventual de la masa de devotos Sikh, el Panthic Singh Sabha prevaleció en el futuro, mientras llevaba acabo el renacimiento del Sikhi que continuó bien entrado el primer cuarto del siglo XX.

Señalado y marginalizado, el grupo ‘Sanatan ' empezó a hacer alianzas con otros grupos pro-Sanatan que también fueron amenazados por los esfuerzos del reavivamiento enérgico de los grupos de Tat-Khalsa. Ellos incluyeron a los Mahants hereditarios, Pujarees, pseudo-Nihang y las familias de los Sodhi, Bedi, y familias de Dhirmali que en el pasado habían trabajado abiertamente contra los intereses del Panthic y no sentían amor hacia el revivalismo de Tat-Khalsa que amenazó su sostenimiento en Gurdwaras importantes e instituciones Sikh.

A través de determinación, sacrificio y la pérdida de muchas vidas, se limpiaron los sancta-sanctorum de nuestros Gurdwaras de ídolos hindúes y rituales, y se libró la comunidad de los embusteros del Brahmanismo y los Mahants corruptos y sus cohortes.

RSS y Nexo de Sanatan-Akali ( 1925- al PRESENTE)

Parece como que la historia está repitiéndose, hoy en día, los modernos Akalis han reemplazado a los Mahants , el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ha reemplazado el Arya Samaj, y uniendo las manos con ellos están los modernos políticos Akali y los Sanatanistas seguidores Virsa Singh de Delhi, y sus ‘Nang ' adherentes de occidente como Yogi Bhajan de los 3ho-Kundalini Yoga.

Sus mensajes y sus puestos son designados igual que lo eran hace 130 años. El RSS y los Sanatanistas-Nangs han tomado un papel principal propagando la misma ideología torcida bajo el vestido de Sikhi, Nihang y Gatka utilizando latecnología de los websites. Las denominaciones popularmente acuñadas para estos grupos y sectas incluyen “Sanatan Hindú-Sikh", el "Sanatan Shastar Vidya,” “Shiv-Akhara,” “Shakti-Shakta,” “Tantra Blanco," "Sikh Kundilini”, "Kundalini Yogas", etc.

El Rashtriya Swayamsevak Sangh y su vástago, el Rashtriya Sikh Sangat es bien conocido por su parchar (prédica) del anti-Sikh continuo. El Rashtriya Sikh Sangat propaga que esos Sikhs son “Keshdhari Hindus” y es una parte inseparable del dharma Sanatan-hindú más grande.

Las tales alegaciones blasfemas eran las razones importantes que llevaron al Sri Akal Takht Sahib a requerir el boicot del Rashtriya Sikh Sangat en 2004. El boicot dijo a la comunidad Sikh que no actuara recíprocamente o apoyara el RSS o cualquiera de sus afiliados de cualquier manera (en occidente 3HO-Kundalini Yoga).

Las imágenes de Distorsión de Sanatan:

Propaganda de Carteles del Nacionalismo Hindú-indio.Observe el saludo nazi junto a nuestras banderas y el EK ONG KAR.









Pintura del grupo de Yogi Bhajan (kundalinis) con un Khanda recubierto con la
imágen de la Virgen Maria (Guadalupe) o 'Shakti' (según la interpretación de ellos)












Un website de Gatka seguidor de Yogui Bhajan que anuncia símbolos y gráficos hindúes.
¿Nota la distorsión intencional de los símbolos.?










Un sitio web del REINO UNIDO, Sanatanist (Hindú-Sikh) de Gatka con imágenes de deidades hindúes












EN LA INDIA DE HOY...

Modelo recientemente erigido de Sri a Darbar Sahib,Réplica en el Circo del Parque Calcuta, con ídolos de Durga en su interior








La réplica de Sri Darbar Sahib en el Circo del Parque, Calcuta








Otra vista de la réplica de Sri Darbar Sahib en el Circo del Parque, Calcuta










Dentro de la réplica de Sri Darbar Sahib en el Circo del Parque, Calcuta











“Como siempre, el Puja de Durga está resultando ser magnífico y el tema de este año es el Templo Dorado, Amritsar. Aunque todavía no está completo, con la ornamentación es notablemente similar a la obra maestra original. Es uno de los Pujas más grande en Kolkata con millones que atestan la feria de Puja que dura casi un mes después de que los Pujas han terminado... "
Extraido de: http://journal.naveeng.com/2007/10/16/golden-templo-venir-a-parque-circo-para-durga-puja /

Idolo adorado en los "gurdwaras" por los 3HO-Kundalini Yogas de EEUU













Hace más de cien años, los Mahants trajeron ídolos hindúes a nuestros Gurdwaras para enredar nuestra identidad distinta y diferenciada y así desencaminar al público inocente. En este tiempo son los Akalis, ellos que una vez echaron fuera a los Mahants quienes estan trabajando activamente para diluir nuestra única cultura y creencias.

La Nación de Sikh debe ser vigilante de los planes nefastos de nuestros modernos Mahants (pseudo-sacerdotes o ministros) y sus simpatizadores de Sanatan o 3HO-Kundalini Yoga en occidente. Requerirá un movimiento de Sabha, Khalsa Diwans Principal, y una R eforma de Gurdwaras para oponerse a los desafíos continuados del siglo XIX.

martes, 4 de noviembre de 2008

OBSEQUIO: SIRI GURU GRANTH SAHIB - LAS SANTAS ESCRITURAS SIKH

EN OCACION DE LA CELEBRACION DEL 300 SAAL GURU DE NAAL

PRAKASH DE HAZUR SAHIB NANDED
ESTADO DE MAHARASHTRA - INDIA


Presentamos:
SIRI GURU GRANTH SAHIB

EL GURU VIVIENTE

LAS 1430 SANTAS PAGINAS POR FIN EN ESPAÑOL
UNA ESMERADA TRADUCCIÓN DONDE SE CONSULTO A DESTACADOS ESPECIALISTAS EN GURUMUKHI , SHAMUKHI, SANSCRITO Y FARSI.

TRADUCIDO E INTERPRETADO:
USTAD BHAI SAHIB HARIBHAJAN SINGH JI KHALSA.


Autorizado por el Consejo Khalsa Hispanoamericano

DISTRIBUCIÓN GRATUITA EN FORMATO PDF.

DESCARGAR-DOWNLOAD AQUI:

SIRI GURU GRANTH SAHIB


Takht Sri Hazur Sahib es un templo situado en las orillas del río Godavari en la ciudad de Nanded en el estado de Maharashtra, India occidental. La estructura se construye en el lugar donde Guru Gobind Singh Ji dejó este mundo. Es uno de los cinco 'Takhts "(Asientos Temporales de autoridad) en sikhismo. La sala interior del templo se llama el Angitha Sahib y está construida sobre el lugar donde Guru Gobind Singh Ji fue incinerado en 1708.En el Takht se encuentran tanto el Guru Granth Sahib Ji como el Dasam Granth Sahib. Esto sigue el patrón de Takht Patna Sahib . El Prakash Granths tiene lugar or el original tradicion Khalsa Esta tradición se continúa por el Akali Nihang SINGHS y el Damdami Taksal.


jueves, 6 de marzo de 2008

Darsahan Parshan Dharma
Es un ámbito fraterno con el simple deseo y una visión para crear un conocimiento mayor y entendimiento entre los Sikhs y el Sikhism en la comunidad hispanoamericana. Subsecuentemente su actividad principal es representar a los sikh hispanoamericános ante las diversas plataformas multi-fé que emergen en nuestros territorios de habla hispano-portuguesa. Se nos ha invitado desde hace tiempo a los eventos interfé y se nos han acercado representaciones gubernamentales para hacer la presentación de los problemas acerca del Sikhs en nuestros territorios. DPD promueve y trabaja para el diálogo, respeto y comprensión entre todas las religiones.
LOS OBJETIVOS

Compartir información sobre la Fe Sikh con la comunidad hispanoaméricana . Promueva la práctica del
Sikhismo entre los Sikhs. Representando ante las organizaciones Gubernamentales y otras en materias que afectan la fe Sikh. Represente a sikhs locales , ante los Foros Internacionales. Conecta una red de computadoras con organizaciones de Interfé.
Contribuye desde la perspectiva Sikh a los problemas de preocupación humana común. Promueve una cultura de paz y armonía dentro de la Hispanoamérica Multicultural. Desde la formación de la organización nosotros hemos sido una sola voz que representa la Comunidad de Sikh en varios Foros y Redes

BOICOT SIKH A REUNION INTERRELIGIOSA CON EL PAPA


Sij boicot a la reunión con el Papa


Sij representantes se niegan a tomar parte en una reunión interreligiosa con el Papa Benedicto XVI cuando visite los EE.UU. el mes próximo.El problema es que los servicios secretos de los EE.UU. no permitirán que los sikhs a lleven el kirpan, o daga ceremonial.La daga simboliza para los sikhs el "compromiso de resistir a la opresión y la injusticia".Aunque Judios, hindúes, musulmanes y budistas representantes estarán allí, los sijs están siendo reemplazados por representantes de la religión Jain. Una declaración del Consejo Mundial Sikh dice que está decepcionado del servicio secreto,por no haber sido capaz de respetar los derechos religiosos de los sijs. Se dice que los representantes no pueden asistir a la reunión en Washington lo que significaría renunciar a un principio fundamental de su fe.Un portavoz de los servicios secretos ha sido citado diciendo que entiende la daga es un objeto religioso de los sijs, pero que, por definición, es también un arma.

miércoles, 5 de marzo de 2008


Diez Puntos de Unidad entre las Religiones Mundiales


Ese es el título de una presentación que el Dr. Andrew Wilson, a quién le dio a una conferencia que brindó en 1992 en Francia. El Dr. Wilson es autor de una brillante recopilación de lo que piensan las religiones mundiales acerca de por lo menos 150 valores y virtudes referentes a las cuestiones existenciales; las conductas personales y sociales; el valor de la vida humana y por supuesto sobre Dios.
Según Wilson esos diez puntos que pueden ser los fundamentos para acercar las religiones y crear una acción común:
El primer punto es “Hay una Realidad Absoluta y Última, o sea un Dios Trascendental, que define el origen y el propósito de la vida y con el cual los seres humanos tienen Afinidad”. Dicho de otra forma existe un único Dios, que es el Creador de todos los seres humanos y la hermandad que surge de esa relación, está por encima de cualquier diferencia circunstancial del momento ya sea de dogma o ideología política.
El segundo dice: “El universo tiene un propósito y un orden moral, los seres humanos están bajo leyes espirituales y cada persona cosecha los frutos de sus acciones” Esta enunciación esta influida en su redacción - en mi opinión- por el “Credo” de Benjamín Franklin. Dice que el Cosmos no es fruto de la casualidad, sino que tiene un propósito que viene del Creador y que hay leyes naturales que son la base de la ley moral. Los seres humanos son más que animales y se rigen en cuanto espíritu eterno por leyes espirituales. Lo que uno recoge es lo que siembre. No hay quienes están determinados de antemano a ser salvos y otros perdidos, el uso moral de nuestro libre albedrío determina nuestro destino eterno.
El tercero es: “Cada persona tiene un destino eterno, una vida después de la muerte; eluniverso incluye varios niveles espirituales” Los seres humanos somos un ser espiritual eterno que sigue viviendo después de la muerte física en otra dimensión de la vida en donde los “niveles” no están determinadas por nuestra posición externa en el mundo terrenal sino por nuestro crecimiento espiritual y la grandeza de nuestro corazón. Una manera de expresar esto sería la siguiente: Aquí en la Tierra alguien puede ser reverenciado y rodeado por su poder material del cuál abusa en su propio beneficio, pero la gente en realidad no siente cariño hacia él sino tal vez desearía no verlo. Esa persona en el mundo espiritual, un mundo que se rige por otras leyes esa persona estará solo, nadie querrá estar con él. Ese estado de soledad es un verdadero infierno.
El cuarto principio es “Hay una Meta Suprema (la salvación, la iluminación, la liberación, la realización) que, en su forma básica, está al alcance de cada persona”. Hay distintas palabras según la religión para definir el estado en el que el ser humano alcanza ser uno con Dios, pero lo importante es que afirma que eso no esta sólo a disposición – como ya dijimos – de algunos todos pueden alcanzar la santidad.
El quinto afirma que “El ser humano está manchado por un estado de maldad que no deja a la persona alcanzar esta Meta Suprema sin ayuda de terceros”. Las religiones monoteístas sostienen que hay un pecado original en el ser humano, una naturaleza no original que lo lleva hacia la maldad. Otras creencias como el budismo por sus propias enseñanzas reconocen ese estado de la humanidad. Y todas de una forma u otra reconocen que los seres humanos necesitan de Dios y Dios de profetas y de un Mesías para guiar a los pueblos y naciones hacia el establecimiento del Reino de Dios y salir de ese conflicto interno que atormenta a los “hijos de Dios”.
El sexto enunciado es “Cada persona es libre y responsable de su crecimiento personal, pero no puede alcanzar esta libertad plenamente, hasta que se solucione este estado de maldad humana” Hay aquí una conjunción de dos puntos: el libre albedrío y la esclavitud humana al pecado. Dice así todos somos libres y responsables de tomar el camino correcto pero en ese camino se interpone el pecado que esta en uno. En el cristianismo la parábola de Jesús sobre el olivo silvestre y el olivo verdadero y el sinceramiento de Pablo sobre las dos fuerzas que pugnan en su ser llevándolo a hacer el mal que no quiere son buenos ejemplos de este punto.
Como séptimo punto, Wilson pone esto “Cada persona tiene obligaciones éticas en su ambiente de familia, de sociedad y en su lugar particular en el mundo”. Fuimos creados como seres morales destinados a crecer y vivir plenamente dando sin límite. Viviendo por el bien de los otros: mi familia, mi sociedad, el mundo.
El octavo punto tiene que ver con la actitud interna. Dice: “El camino para convertirse en una persona moral, consiste en la práctica del control sobre su cuerpo y de la auto-negación”. Hay páginas magnificas en los libros sagrados de todas las creencias acerca de que el camino a la santidad pasa por el dominio de la mente sobre el cuerpo y por la postergación de sus ambiciones en beneficio de una causa mayor, por ejemplo su familia, sus hijos, su comunidad, etc.
En penúltimo lugar afirma: “El camino para la bondad, radica en el amor y el auto-sacrificio”. Bueno aquí rescatamos al amor como el valor supremo y que sólo cuando nuestras acciones – por más que externamente parezcan buenas – tienen un amor verdadero atrás, son bondadosas.
El décimo y último principio dice que “Tanto el conocimiento de la Realidad Última y Absoluta, como así también el camino hacia la salvación, nos viene a través de los distintos fundadores de las diversas religiones, que alcanzaron conocimientos y revelaciones particulares, tocando puntos más allá del conocimiento obtenido solamente con la razón”. Aquí hay dos tesis centrales: a) Dios ha hablado todas las grandes tradiciones religiosas revelando su plan y voluntad y b) Esa palabra vino a través de profetas y sabios que la adquirieron por algo más que la razón que es la comunicación espiritual con la Realidad Ultima y con el mundo espiritual a través de la oración y meditación.
La existencia de un Dios, Padre de toda la Humanidad; el que constituimos una Familia Mundial; el propósito moral de nuestra existencia; la dimensión espiritual de la vida; nuestra capacidad de decidir quienes somos y adonde moraremos en la vida eterna; el amor y el vivir por el bien de los demás como base de nuestra ética; el reconocer que el mal mora en nosotros y que podemos y debemos apartarnos de él; el ver que Dios nos envía profetas para enseñarnos como llegar a ser sus hijos verdaderos; y que no sólo por la razón podemos conocer a Dios en forma íntima por que esto implica algo más allá que un concepto abstracto, parecen ser puntos más importantes que las diferencias de dogma. En realidad a los creyentes hay más cosas que nos unen que las que nos separan.